如此说来，“口才学”似乎是惹祸上身的学问了？
非也！
如水山人以为，“口才学”并没有错，它介绍的许多基本技巧也都是可以借鉴的。问题在于，这社会太复杂，作为社会的一份子，在社会上求生存、谋发展，必须审时度势，“眼观六路、耳听八方”，才能顺利地应付大大小小急急缓缓的事件，才能顺利地摆平上上下下左左右右的关系，才能立于不败之地。“不求胜，只求不败”，应该是一条座右铭。普通的口才学，往往大注意“求胜”了，处处讲究说“服”对方，哪有那么容易！
那么干脆不要去“说”好了！免得招灾惹祸，还省了许多唾沫。——这不是在下的本意。在下既称“如水山人”，想必列位也知道在下是信奉郑先生“难得糊涂”四字真言的了。然也！在下认为，“口才学”，若得与“糊涂学”结合起来运用，也就是说，用“糊涂学”的原则，加上“口才学”的技巧，也许倒是一条另辟的蹊径，也许能够让人在安身立命处世为人等等方面，先立于不败，再进而求胜呢！这就是在下推荐“糊涂口才学”的用意。
糊涂不是昏庸。一般人以为，糊涂就是一盆浆糊。不对了。糊涂学，以及糊涂口才学，讲究的是以独特的眼光去审视世界，以特有的大智慧去拥抱人生，以固有的方法去展开生命，这就是“大智若愚，宽怀忍让，上善若水，以柔克刚”。民间有句谚语，叫做“揣着明白装糊涂”，这有点接近糊涂学和糊涂口才学的要旨之一了，除了那个“装”字之外。大智若愚，不是“装”出来的，没有“道法自然”、“荣辱不惊”的大智彻悟，单凭“装”，是“装”不成功的。糊涂口才学若要成功，靠的是宁静如水、淡泊如水的心态，靠的是洞察一切、勘破一切的智慧，靠的是随机而动、随时而动的谋略。一句活，利欲薰心不行，因为“利”能令智昏：昏昏噩噩不行，因为内心昏昏无法使言行昭昭；急于求成也不行，因为“急”则成“疾”，往往害事。
及糊涂口才学，讲究的是以独特的眼光去审视世界，以特有的大智慧去拥抱人生，以固有的方法去展开生命，这就是“大智若愚，宽怀忍让，上善若水，以柔克刚”。民间有句谚语，叫做“揣着明白装糊涂”，这有点接近糊涂学和糊涂口才学的要旨之一了，除了那个“装”字之外。大智若愚，不是“装”出来的，没有“道法自然”、“荣辱不惊”的大智彻悟，单凭“装”，是“装”不成功的。糊涂口才学若要成功，靠的是宁静如水、淡泊如水的心态，靠的是洞察一切、勘破一切的智慧，靠的是随机而动、随时而动的谋略。一句活，利欲薰心不行，因为“利”能令智昏：昏昏噩噩不行，因为内心昏昏无法使言行昭昭；急于求成也不行，因为“急”则成“疾”，往往害事。
老子先生这番话，实在也值得我们今人记取呀！随着社会的进步，竞争日益激烈和普遍，在这种情势下，如何才能安身立命，如何才能齐家、治国、平天下而又避免不必要的牺牲，的确是值得认真思考、认真研究的。糊涂口才学，正是试图解决这个难题。
当然，糊涂口才学，有些“出世”的味道，有些“无争”的意思，但这并不意味着我们一味提倡那种“事不关己、高高挂起”的避世思想，更不意味着我们根本鄙薄那种“舍身成仁、杀身取义”的勇敢精神，我们讲的，是以退为进、以静制动、以守代攻、以柔克刚，着眼点在克服私欲，注重点在讲究策略，一旦出于原则的需要、大局的需要，是可以牺牲自我去维护原则、维护大局的。这同目前社会提倡的道德观、功利观并不矛盾。一代伟人****曾经讲过，保存自己是为了消灭敌人。另一位世纪伟人****也曾经讲过，不管黄猫黑猫，捉住老鼠就是好猫。在下认为，糊涂口才学推崇的，正是这种为了达到“消灭敌人”、“捉住老鼠”的目的，而讲究方式方法和策略的境界呀！
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